- ２世３世が学会のおかしさを確認した瞬間44
661 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/02/02(日) 06:36:52.00 ID:Gi22NMR3 - 釣りだと思うけれど
よほどヒマなんだろ、可哀相に
だからスルーするに限る
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- 初心者アンチの質問＆相談に答えるスレ29
172 ：大乗非仏説[sage]：2014/02/02(日) 06:42:53.78 ID:Gi22NMR3 - >>171
なんなのでしょうね、
いろいろ裏がありそうですね。
亡くなられた方のご冥福をいのります。
>>170
そうでしょうね。信心するつもりがなければ毅然と
すれば良いと思います。
私の父の葬儀（友人葬）の時には学会の幹部がきて、
聖教新聞を熱心にすすめられました。
「何を考えているんだ、コイツは！」と思いましたね。
母の時は直葬にしようと思っています。これは兄弟で
合意をしています。
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- ２世３世が学会のおかしさを確認した瞬間44
668 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2014/02/02(日) 09:30:08.71 ID:Gi22NMR3 - >>665
創価学会では仏壇に価値をおいていません。ですから仏壇は
どうしてもかまわないのです。（それにしては境涯を洗わしてい
るだの何だのいって高い仏壇を勧められますが）
御本尊は気になるのだったら学会本部に郵送すればいいです。
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- 日蓮って ver.26
517 ：大乗非仏説[sage]：2014/02/02(日) 10:39:23.95 ID:Gi22NMR3 - >>513
「南無妙法蓮華経」商標登録の真相（聖教新聞より）
言うまでもなく、宗教に関連した神聖な用語や名称を商品名として登録することは、決して
望ましいことではありませんが、世間では題目に限らず宗教に関連した用語、名称を商標
登録しようとする動きが常にあります。
例えば、題目が商標登録されてしまうと、私達の気持ちからすれば不謹慎としか言いよう
のない使われ方をする場合も当然予想され、実際にそのような事実もありました。なかに
は、その商標を使って、私達の宗教的心情からは耐えられないような商品を作り、“大量に
商品を買え”とか“商標権を大金で買え”等と言ってきた例も数多くありました。その商標は、
商標法により原則として先に登録した人にその権利を認める制度になっていますから、先
手を打つためには、こちらからそのような事態を未然に防ぐ必要があり、そのためには、こ
ちらで商標登録という法的手続きを取らざるを得ない、ということになる訳です。
なお、一部に学会が題目を商標登録したのは、信仰の次元で題目を法的に独占し、題目
をあげたり、本尊を下付したりすることを妨げようとする意図がある、等と言う人がおります
が、現実にそのようなことはありませんし、もともと商標というのは、“商品”についての標識
であり、商品性とは関係のない題目そのものや、本尊について、その権利が及ぶというよう
なものではないことを考えれば、バカげた話であります。
（以下続く）
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- 日蓮って ver.26
518 ：大乗非仏説[sage]：2014/02/02(日) 10:40:49.07 ID:Gi22NMR3 - （続き）
ところで、商標登録を審査する特許庁において、宗教用語の商標登録を認めるか、認めな
いかについての判断が必ずしも一定していなかったため、それに応じて学会も対応を考え
ざるを得ませんでした。すなわち、戦後すぐに、すでに題目の商標が指輪等の商品名とし
て登録されていたことに、昭和37年頃たまたま気づき、また、他の教団でもこの種の動きが
あるとの話も入りましたので、事態を憂慮して、総本山にご相談申し上げ、その了承を得て、
前記の趣旨から、あくまで防衛のため、一部種類について必要な手続きを取ったところ、こ
れが昭和40年に登録されたのです。これで特許庁が題目も商標として認める方針であるこ
とを確認した形になりましたので、急いで他の種類についても、その手続きを取りましたとこ
ろ、今度は認められませんでした。
そこで、特許庁の方針が「認めない」方向に変わったのかと思い、安心していたところ、昭
和45年から46年にわたり再び第三者から題目の商標の出願がなされ、それに特許庁でこ
れを認める方向も示した事実がありました。折から、正本堂の落慶をひかえ、これに関連し
た商品が数多く販売されることも予想されましたので、その対策について、総本山にご相談
申し上げ、その了承を得て、学会が事前に対処することになりました。その一環として特許庁
の方針変更に備え防衛上押えておく必要あるとの判断で、題目の商標を出願しました。
しかし、昭和50年頃から一般的な宗教用語は商標として登録を認めるのは妥当でない、等
の議論がマスコミを沸かせたこともあってか、特許庁として「認めない」方針に落ち着いたよ
うなので、学会も52年1月には出願したものを全部取り下げています。
以上の経過のとおり、あくまで題目が他の第三者により商標登録され、独占的に俗事に使
用されるのを未然に防ぐため、そのときどきの特許庁の方針を考慮しながら法的防衛措置
としてあえて登録申請に踏みきったのが実情であります。
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- 創価学会・初心者質問スレ part65
873 ：大乗非仏説[sage]：2014/02/02(日) 20:12:02.08 ID:Gi22NMR3 - >>870
ネットでやたらと創価学会のことを韓国と結びつけている人がいるけれど
なんだかなぁと思いますよ。
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- 創価学会・初心者質問スレ part65
874 ：大乗非仏説[sage]：2014/02/02(日) 20:16:15.71 ID:Gi22NMR3 - ノーマンさんの意見に同意します。
創価学会が明確にイラク戦争を支持したという事実はありません。
でも、反対したという事実もないですね。
公明党がイラク戦争を支持したという事実はありますが
創価学会がそれに異議を唱えた事実はありません。
あれほど喧伝してた大量破壊兵器もなければ
アルカイダの温床になっていた事実もありませんでしたね。
これに対して公明党が自己批判した事実もなければ
創価学会がこれに関連してイラク戦争に何ら発言しなかった
事実はありますよ
まあ、イラクネタはこのあたりでやめておきますが
創価学会がいっていた「絶対平和主義」って何なのでしょうね
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- 創価学会・初心者質問スレ part65
879 ：大乗非仏説[sage]：2014/02/02(日) 20:46:59.88 ID:Gi22NMR3 - >>875
レスありがとうございます。
870氏のご意見ですが
＞更に韓国会員が激増したのは1960年代で
＞1970年には120万人は会員がいたとあったけど
このあたりは私は良く承知していませんが、韓国の政治には
発言しないってことになってたと思いますね。当時は韓国は
反共の軍事独裁政権でしたから、そういう意味での韓国にと
って創価学会の利用価値はあったのかもしれません。
＞このことは創価の幹部が在日にたくさんいるということを
＞強く示唆している。
こんなことで示唆というのは予断と偏見だと思いますよ。
付記すれば当時は、日本国内では在日朝鮮・韓国人という
のは朝鮮総連と民団との勢力がほぼ拮抗していましたね。
むしろ朝鮮総連の方が人数が多かったでしょう。
ですから在日の人の信者が多いから韓国よりだというのは
いえませんよ。
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