- ★★★ 【創価学会のニセ本尊を撲滅せよ】 ★★★
474 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/07/23(月) 23:14:38.86 ID:z7D2+oeL - >>425
>「そのような事」としか考えられない信心だから、猊下様を信じられなくなるのです
丑寅勤行は法主の仕事です。参加する信徒が多いとか少ないとかに心を乱される法主など日顕だけだったから、
「そのような事」なのですよ
「夜道は危ないし、高齢者には負担だから」と言う理由に納得出来ず、「参加する信徒が多いとか少ない」などと言うのは、
日顕が法主としての自覚がまったく無い、慈悲も無いニセ法主である証です
>これは「信心があれば本尊なんてどうでもいい」と言ってるに等しいです
そのような話は一切ありません。
観心本尊抄文段>>167で、大聖人御図顕の御本尊にちゃんと「法力・仏力」が具わっていることを示しています
御本尊に「法力・仏力」が具わっていることを前提にして、「信心が大切である」と言う指導がされているのですよ
信心指導の基本です。今の日蓮正宗は信心指導もやらなくなったのでしょうか？
>立正安国論をどう拝されるんですか？
立正安国論は経典に説かれることを根拠にし、謗法を続けるのならば七難のうち、
まだ起こっていない自界叛逆難、他国侵逼難が起こると国の実質的な最高権力者に警告された御書です
日蓮正宗が弱小集団になったことなどとはまったく関係がありません
関係があると言うならば、日蓮正宗自身がその行いを検証すべきことです
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- ★★★ 【創価学会のニセ本尊を撲滅せよ】 ★★★
475 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/07/23(月) 23:19:02.67 ID:z7D2+oeL - >>426
>“「南無妙法蓮華経」を書き記すことを「開眼」「魂入れ」”という単純なことなのであれば、わざわざ「大事至極の秘曲なり」とは記さないでしょ？
あなたのように、大聖人が御図顕された御本尊が「法華経」そのものだと言うことを信じられない人にとっては、
「「南無妙法蓮華経」を書き記すこと」でも「単純なこと」とは思えず「「大事至極の秘曲」に見えるというだけですよ
>「無知無戒である僧侶を間違いがあるといって、僧侶を悩ませることは、仏法の大灯明を消すことだと思いなさい」
何故、私が「どこですか？ 」と聞いた意味が理解出来なかったようですね
あなたのは御書の解釈では無く、大集経の解釈です。
他の人も既に指摘していますが、単純に「僧侶」などと解釈しても、御書の解釈にはなりません
「四恩抄」は弘長二年御執筆ですから、「立正安国論」の後の御書です
「立正安国論」では、悪侶を戒める必要性を説く主人に対して、客が大集経にある「頭を剃り袈裟〜」の文を出しています
御書解釈では単純に「僧」を「形だけの僧でもOK」などという解釈はありません
あなたの解釈は御書解釈では無いため、「どこですか？ 」と聞いたのですよ
法華経そのものである大聖人の御本尊に対して、「開眼する・魂を入れる」などと言う増上慢のニセ法主は御書解釈上の「僧」とはいいません
>あ、「文証はありませんよ」と平気で答え、それに「文証無きは、悉く是邪謂なり」に反論がないですが、邪謂と認めたんですか？
ちゃんと反論しましたよ >>413
日顕の行ったことは日蓮正宗の歴史上、前代未聞なのですから、文証など存在しません
本来の日蓮正宗では、「開眼は法華経の力」「法華経が魂」ですから、
「法華経を開眼をする」「法華経に魂を入れる」など言った法主は、日蓮正宗の歴史上、日顕とそれ以降のニセ法主だけです。
過去の文献である文証など存在しませんよ
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- 初心者アンチの質問＆相談に答えるスレ24
271 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/07/23(月) 23:35:16.29 ID:z7D2+oeL - >>262
>※故に、「随方毘尼」は国内では用いない。 「国内は折伏、海外は摂受」「学会は謗法厳戒で行く」
出てくる話は相変わらず、「学会は謗法厳戒で行く」だけですね。
「謗法厳戒」は牧口先生、戸田先生、池田先生の各時代で常に信仰上の指導として掲げられていることです
「謗法厳戒」だから「「随方毘尼」は国内では用いない」などと言う意味にはなりません
そもそも、あなたが勝手にしている【総括】でも
「※まだ信仰理解が浅い(信心が弱い)信者に対してのみ用いるもの」と記述しています
新入会者などで「信仰理解が深い」人など稀ですよ。
信仰理解が浅い人の入会を禁止しない限り、「随方毘尼」を国内で禁止することは出来ないことです
【総括】などと言って、あなたはあなた自身が書いている内容を理解していますか？
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