- 学会の本尊はカラーコピーだった 17
928 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/04/03(火) 05:28:59.25 ID:XrcuN67O - 戦争責任問題をまとめると以下の通り。
１．戦中・戦前に宗門も創価も戦争に加担した。
２．宗門はこれを反省したが、創価は知らん顔で一貫して反戦平和だから弾圧されたかのように嘯いている。
４．創価公明は反戦平和と言いながら政権与党としてイラク戦争にいち早く賛成加担した。
５．つまり創価は口先の平和を唱えながら、実際は戦争に無反省に加担する体質を引きずっている。
>>927
創価流の総別の二義とは、
「総じては平和、別しては戦争加担」、
「総じては日蓮、別しては池田大作」、
「総じては信心、別しては財務と選挙」、
「総じては心の財、別しては蔵の財」、
「総じては友好、別しては売国」、
このように黒を白と言い張り、ウソで固めるのが創価の体質。
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- 学会の本尊はカラーコピーだった 17
929 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/04/03(火) 05:33:28.34 ID:XrcuN67O - >>911
>「糞」は「真金」を嫌う。
つまり創価＝糞、宗門＝真金ということだね！
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- 創価学会前会長・秋谷栄之助氏が脱会！？その2
302 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/04/03(火) 05:42:40.63 ID:XrcuN67O - 今のところ双方からステートメントがない以上、秋谷脱会は公式には不明ということになる。
いずれにしても最終的には聖教で罵倒されはじめた時点で脱会が確認されることになる。
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- 学会の本尊はカラーコピーだった 17
966 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/04/03(火) 14:16:53.61 ID:XrcuN67O - >>964
文章が読めないようだな。「嫡々付法歴代の諸師」というのは固有名詞があげられていないから南無を略しているのだ。
いちいち列挙すると長くなるので、流れから当然のこととして省略したにすぎない。
その証拠に「嫡々付法歴代の諸師」までは行を改めていない。そしてその後に行を改め、
「此くの如き三宝を一心に之れを念じて唯当に南無妙法蓮華経と称え乃ち一子を過ごすべし云々。」とある。
歴代法主が帰依の対象でないなどとは文盲なみのレベルだ。
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- 学会の本尊はカラーコピーだった 17
984 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/04/03(火) 16:43:17.43 ID:XrcuN67O - >>967
いい加減なのはお前の頭だ。「嫡々付法歴代の諸師」に直接続く「此くの如き三宝」に、
「嫡々付法歴代の諸師」だけが除外されるという解釈はありえない。
南無がついていないからでは話にならない。馬鹿としかいいようがない。
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- 学会の本尊はカラーコピーだった 17
989 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/04/03(火) 17:23:56.35 ID:XrcuN67O - 結局、素養のないものが文を見ただけでは文すら読めないということを>>964が実証している。
>>964のトンデモ解釈を見れば、ちゃんとした相伝なき教学がいかに惨憺たるものかがわかるといえよう。
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- 学会の本尊はカラーコピーだった 12
34 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/04/03(火) 18:50:09.59 ID:XrcuN67O - 前スレ終わりの舎利のトンデモ解釈とそれを巡るレスをメドレーでお送りします。
964 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/04/03(火) 12:48:11.98 ID:lKwjuimg
>>960
＞南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山・付法・南無日興上人師。
＞南無一閻浮提の座主、伝法・日目上人師。嫡々付法歴代の諸師。
これも何度も破折済み。
日興上人には、名前の前にも「南無」が付されている。
一方、日目上人には、一閻浮提の座主には「南無」が付いているが、名前の前には「南無」がない。
よって、日目上人以降の歴代法主は、帰依の対象にはならない。
日目上人以降の法主を、僧宝に入れるとするならば、あくまでも「総じての僧宝」である。
この区別を誤魔化そうとするなら、いつまでたっても宗門の僧俗は失笑され続ける。
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- 学会の本尊はカラーコピーだった 12
35 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/04/03(火) 18:50:56.68 ID:XrcuN67O - 966 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/04/03(火) 14:16:53.61 ID:XrcuN67O
>>964
文章が読めないようだな。「嫡々付法歴代の諸師」というのは固有名詞があげられていないから南無を略しているのだ。
いちいち列挙すると長くなるので、流れから当然のこととして省略したにすぎない。
その証拠に「嫡々付法歴代の諸師」までは行を改めていない。そしてその後に行を改め、
「此くの如き三宝を一心に之れを念じて唯当に南無妙法蓮華経と称え乃ち一子を過ごすべし云々。」とある。
歴代法主が帰依の対象でないなどとは文盲なみのレベルだ。
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- 学会の本尊はカラーコピーだった 12
36 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/04/03(火) 18:51:21.41 ID:XrcuN67O - 967 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/04/03(火) 15:14:10.20 ID:lKwjuimg
>>966
＞文章が読めないようだな。「嫡々付法歴代の諸師」というのは固有名詞があげられていないから南無を略しているのだ。
＞いちいち列挙すると長くなるので、流れから当然のこととして省略したにすぎない。
「まず最初に結論ありき」の、いい加減なことを書くな。
「嫡々付法歴代の諸師」は、日道以降の歴代法主を略しているだけで、「南無」を略する理由にはならない。
そもそも日興上人は、「本門弘通の大導師」と名前の両方に「南無」が付されている。
一方、日目上人の場合も「一閻浮提の座主」に「南無」が付されている。それでいて、名前の方は略したと解釈するのには、あまりにも無理がある。
＞その証拠に「嫡々付法歴代の諸師」までは行を改めていない。
行は関係ない。重要なことは「南無」が付されているかどうかである。総別の立て分けが全く分かっていないではないか。
何より、>>963で引用した『当流行事抄』を無視するのは何故か。
「久遠元初は仏法の根本なり、故に根本を信ずと云うなり」
「久遠元初の僧宝とは即ち是れ開山上人なり」
といった、帰依の対象を明確に定義した部分を徹底的に避けるのは、よほど都合が悪い事と見なしてよいのか。
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- 学会の本尊はカラーコピーだった 12
37 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2012/04/03(火) 18:51:59.40 ID:XrcuN67O - 976 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/04/03(火) 16:31:43.27 ID:Ejqzo2y9
小学生並みの国語力があれば
答えは簡単
南無がついてようが、ついていまいが
三宝は〜〜〜此くの如き三宝を
この間の〜〜〜が三宝ですとご説明されている部分
もし日興上人までとするなら、日目上人以下の部分は不要になる
簡単な国語だ
まぁ幼児並の国語力には、理解できまいがｗｗｗ
他にも、日寛上人の御指南がある
伏して拝せよ
「当門流の三宝とは、寿量文底本因妙の仏法僧を以て末法今時の下種の三宝と為し上る也。
前代未聞の大宝、末法適時の尊体也。（中略）仏宝とは文底本因妙の教主、久遠元初の自受用身也。
法宝とは文底下種の事の一念三千の南無妙法蓮華経也。
僧宝とは久遠元初の結要付属の所受の人也。久遠は今日、今日は久遠也」
「吾が日興上人、嫡々写瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也。
爾来、日目・日道代々成く是れ僧宝也、及び門流の大衆亦爾也云云」
このように整合性がなくてはならないのだが
戸田氏や池田は理解できてたから、過去の指導になった
幼児脳の儲には理解できまいなｗｗｗ
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