- なんでジャパンエキスポに韓国人が来るの？ 7ニダ
916 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 00:07:34.21 ID:ERS/uq4/ - >>906
すもさん自身は２ｃｈ外でなんか具体的なことやってんの？
・抗議メールの送ったりテンプレ作ったり
・YouTubeの啓蒙動画作ったりコメ欄に参戦したり
・文献調査したり、古資料のデジタル化したり
そういう事してくれる人がいると助かるんだけど。
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- [パクリ]朝鮮偽忍者が大人気[ようつべ] PART17
127 ：マンセー名無しさん[]：2011/06/16(木) 00:11:32.58 ID:ERS/uq4/ - ワシントン州立大学のトンデモ通信教材を翻訳する その4-1
http://public.wsu.edu/~dee/ANCJAPAN/SHINTO.HTM
神道
徳川時代(1600-1868)の日本の思想哲学をみれば、「神道」ほど日本を体現しているものは
ない。徳川の"啓蒙"は「国学」を学ぶ思想家集団に活気を与えた。「国学」は大雑把に「土着文
化復興主義(nativism)」、「日本学」、「先住民文化研究学」と翻訳できる。しかし「国学」は「日本
学」という用語か連想されるような無味乾燥な学術分野ではない。外国からの影響を受ける以前、
とくに中国により日本文化が"堕落"する以前に存在した本質的な日本の特質を回復しようという
確固とした哲学的・文学的・学術的な取り組みなのだ。本質的な日本の特質を回復するとは、何
が日本由来で何がそうでないかを見極め、日本文化をさまざまな海外の文化、つまり儒教（中国）、
道教（中国）、仏教（インド・中国）、キリスト教（西欧）などから分離することである。国学者はその
活動のほとんどを、日本の土着宗教である神道を、断片化された文書と孤立した無関係の大衆
宗教の習慣から復興することに注力した。
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128 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 00:14:29.51 ID:ERS/uq4/ - その4-2
こんな前向きな姿勢にも関わらず、神道はおそらく日本の土着宗教ではないだろう。というのも
「日本人」は日本の土着民ではないからだ。神道は多種多様で無関係な宗教や神話の集合体
のように見える。実際のところ「神道」と呼べる確固とした一つのものがあるのではなく、「神道」
というカテゴリの元に集められた数々の宗教的カルトがあるのだ。「神道」という名前自体も誤
解を与えやすい。霊的な力や神性を意味する「神(shen)」と、道や進路を意味する「道(tao)」と
いう二つの中国語を組み合わせたこの言葉が初めて使われたのは近世が始まってからだ。
大和言葉では「随神（かんながら）」という。初期日本の宗教を「神道」と呼ぶことは、身の毛も
よだつ耐え難い時代錯誤だ。
神道の原始的性質と由来を突き止めるのは至難であるが、いくつかの一般的主張をすることは
可能だ。第一に、初期神道は部族宗教であり、国家宗教ではなかった。韓国から日本へと渡っ
てきた各々の部族や氏族は、緊密な中央集権国家に組織されたのちでさえ、各々の神道の教
えを保ったのだ。
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129 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 00:16:23.90 ID:ERS/uq4/ - その4-3
第二に、全ての神道宗派は、一般に神性を意味する「神」を信仰する。各々の氏族（政治的・
軍事的・宗教的構成単位）は氏族の始祖や創立者であると見なされる一柱の神を信仰する。
氏族が分裂するときは特定の神への信仰も連れて行く。ある氏族が別の氏族を征服した場合、
負けた氏族の神は勝った氏族の神に取り込まれる。神の成り立ちを突き止めるのは難しいが、
最初の神々は創造神である天・地・冥界の神々であると見なされている。すべての神道宗派は、
その最初期のものであるにせよ、非常に発達した創造神派を持っていたようだ。しかし「神」は、
先祖の霊から存命中の人間、特定の地域、村、動物、植物、地形にいたるまで、あらゆるもの
にある種の神性を持たせる。実際、この世のあらゆるのものが不可思議で、壮大で、人生に影
響をあたえるものだと考えられているのだ。これは、初期日本人が、氏族固有の神だけでなく、
無数の先祖、霊的存在、神なる自然の力に自分たちは支配されているのだと感じていたことを
意味する。神性の潜在性の一例としてこんな話がある。旅の途中、荒らしに遭遇した天皇が、
軒下で彼を歓迎するように手招きする猫に出会った。この尋常でない現象に興味をひかれ、
天皇は馬から降りてし軒下に近づいた。軒下に着くや、彼の馬が立っていた場所に雷が落ち、
馬はたちまち死んでしまった。この故事から、神道において猫は、慈悲と保護の神として崇拝
される。日本のレストランに立ち寄れば、災から建物を守る磁器製の招き猫を見つけられるは
ずだ。
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130 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 00:17:43.20 ID:ERS/uq4/ - その4-4
第三に、すべての神道はある種の神社信仰に関与している。もっとも重要な場所は日本海沿
岸に位置する出雲大社だ。元来これらの神社は木々に囲まれた清浄な地（神籬・ひもろぎ）か、
岩に囲まれた清浄な地（磐境・いわさか）の一部だ。神道の神社は通常、地面から高く作られた
一つの部屋（あるいは部屋のミニチュア）があり、中に物が納められている。ある者は神社の中
にいる神を信仰する。社屋の外には「鳥居」と呼ばれる手洗場があり、社屋に入る前に手や、と
きには顔を洗う場である。禊と呼ばれるこの洗浄手順は、祈祷や呪文も含めて、神道における
主要な儀式の一つである。またある者は、参拝することで神社自体を信仰する。信仰対象に身
を捧げたり、供物を献上したりする。供え物は農作物から大金に到るまで様々だ。神道の祈祷
（祝詞・のりと）は発せられた言葉が霊的な力を持つという「言霊信仰」に基づいている。正しく唱
えられれば、祝詞は好意的な結果をもたらしてくれるだろう。
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133 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 00:23:09.08 ID:ERS/uq4/ - その4-5 本日ラスト
不幸なことに記録を誰も残さなかったため、初期神道がどういうものであったかを我々はほと
んど知ることが出来ない。事実、初期神道は作り話だろう。初期神道と呼ばれるものは単に、
中央集権国家の登場により数多くの無関係な土着宗教が衆合して始まったものなのだ。歴
史は、この原来の宗教に神道以外のアイディアを膨大に付け加えた。仏教・儒教・朱子学は
神道に重大な変化を与えた。
神道教義と神話についての偉大な2冊の書である「古事記」と「日本書紀」は、仏教が日本の
国教であると宣言されてから200年後の西暦700年頃に書かれた。これらの記紀には、神道式
創世記を含めた神道の神話のみしか記載していないにも関わらずこの2冊は仏教と儒教の
影響を強く受けており、神々の物語は、中国と韓国が大昔に考えた物語にひどく"汚染"され
ている。
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135 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 00:30:00.52 ID:ERS/uq4/ - >>134
荒らしは嵐のタイポです。すみません。
招き猫の由来とされる説話が元ネタだと思います。
「招き猫 豪徳寺」でググルと詳しい。
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- 【フランス】ジャパンExpoに韓国偽剣道復活!!★３
59 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 18:38:09.67 ID:ERS/uq4/ - 剽窃（Plagiarism)と模倣(Imitation,copy)の違い
993 名前：マンセー名無しさん[sage] 投稿日：2011/06/15(水) 23:45:51.22 ID:lbmf+DQV
なんども話題に出てるけど、欧米では模倣と剽窃は別物として扱われる。
単なる模倣と剽窃の違いは「他人の成果を自分の物であると主張する」かどうか。
そして教育を受けた人間であれば剽窃は絶対にやってはいけないことと学んでいる。
海東剣道は、日本の剣道を自分たちのオリジナルワークとして発表している。
この点を剽窃として非難するよう心掛けたい。
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- 【フランス】ジャパンExpoに韓国偽剣道復活!!★３
66 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 23:09:47.50 ID:ERS/uq4/ - >>61
英語で議論するとき、もう一つ押さえるべきポイントは「お前は嘘つきだ（You are a ｌiar）」と
「お前の言い分は正しくない(What you said is not correct)」の使い分け。
欧米では議論において人格攻撃をすることはタブー。「嘘つき！」は攻撃色が強い言葉なので
このセリフが出た瞬間に、第三者には感情むき出しの非生産的な罵りに見えてしまう。
「言ってることが正しくない」は単なる指摘で、人格攻撃ではないので生産的（に見えるらしい）。
同様に「そんなことも知らないのか馬鹿」ではなく「この問題を語る上で基礎的な知識が
足りていない」であればOK。
逆に、相手から「お前の言ってること違くね？」と言われても、攻撃されているわけではない。
感情的にならず自分の正当性を提示出来れば、その人は後に味方になりうる。
ここは日本人にはなかなか慣れないところ。日本では、発言内容についての反論であっても
「なんだ俺に文句があるのか？」と人格攻撃と判断されてしまうことがママある。
言い換えれば、日本人は、相手の発言内容を認めない時ではなく、
相手の人格を認めない時に初めて反論するという特性があるということ。
詳しくは、下記サイト『言霊（ことだま）と「言論の自由」』参照
http://www.ne.jp/asahi/ts/hp/file1_structure/file1002_01_02freedom.html
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67 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 23:21:55.75 ID:ERS/uq4/ - >>62
走さんこんばんわ。
「ほっとけば自爆をする」という予測、どうにも共感できないんですよね。
というのも奴隷契約や整形、やり方の汚さ、国家ブランディングを
ゴシップ誌やマガジンが既に記事で取り上げている日本では、
韓国バッシングにも自爆にも発展してないですよね？
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142 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 23:54:53.66 ID:ERS/uq4/ - >>139
はい、"Korea"です。
なんでもかんでもKoreaと記述することのミスリード感を残すために
翻訳ではあえて「韓国」と訳すことにしました。
これを読んだ英語圏の人間は、今の韓国と同義であると疑わないでしょうね。
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143 ：マンセー名無しさん[sage]：2011/06/16(木) 23:57:43.55 ID:ERS/uq4/ - ワシントン州立大学のトンデモ通信教材を翻訳する その5-1
http://public.wsu.edu/~dee/ANCJAPAN/NARA.HTM
奈良
日本の政治において最も深遠な変化は、聖徳太子の十七条憲法における中国式（特に儒教的）
政治モデルの採用だ。聖徳太子の元で行われた改革は、大和朝廷が直面していた国内問題を
解決しただけでなく、日本の歴史も劇的に変えた。
日本の時代区分には、その当時に都が存在した地域の名前が付けられる。710年、都は奈良の
北部に遷された。中国の都・長安に倣い、厳密な格子状にレイアウトされた都市が慎重に設計さ
れた。恒久的な首都を意味していたがわずか80年後に再び遷都した。
とはいえ奈良時代の日本は、基本的に村ベースの農耕社会であった。多くの日本人は竪穴式
住居に住み、自然神や先祖を信仰していた。中国の都をモデルとした首都の設計は、日本の
貴族たちを庶民から劇的に疎外することとなった。この村社会・竪穴式・神信仰の世界は、宮
殿都市・絹・富・漢字・中国思想・仏教の世界へと成長した。奈良の都は、日本の貴族がそれ
までの氏族から決定的に分離したことを象徴している。
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