- ポスト・ユダヤは宇宙生命体かその憑依【7】
423 ：麻布第三連隊[sage]：2011/09/09(金) 22:06:44.65 ID:umNz9uar - ロシア革命と少数民族 序論
普遍的真理とか万人を納得させる道理と銘打つ場合、
その主唱者の動機や立場に偏見や特殊な利害関係が
見出される事は致命的であろう。論者の客観性への
疑念を喚起させざるを得ないからである。
ところが、1917年のロシアに於ては如何に。諸君らは
この革命を公正かつ高潔な動機に基づく、換言すれば、
客観的かつ無私無欲の、ニュートラルな立脚点を有せし、
人でありながら神の如き高邁の精神が押し進めし偉業、
などとは、よもや思うまい。しかしながら、20世紀の
大半を通じ、我々は、その″よもや″を信じていたのだ。
その理由はロシア革命の実行者たちの民族的出自が長らく
一般に秘匿されていたからである。その為に実行者の
運動の背景たる″感情的客観性″への考察が、全く完全に
欠落してしまったのだ。
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- ポスト・ユダヤは宇宙生命体かその憑依【7】
424 ：麻布第三連隊[sage]：2011/09/09(金) 22:12:21.88 ID:umNz9uar - ロシア革命と少数民族 1
では、″感情的客観性″に関する考察の欠落は如何なる結果を
招来するか。答えは簡明だ。過大評価の温床に導かれる
のである。冷戦構造を通じて我々は誤謬の淵に沈んでた、
と申しても過言ではない。
そもそも、ロシア革命の如き大変革を推進する指導部に
判断の客観性、公正、情宜、動機の清純は、もとより、
その遂行手段の公明正大さが求められるのは、当然では
ないか。右に掲げた諸要件を可能とするには感情的穏当さ、
情宜、怨念の昇華、自制の念の涵養が不可欠である。
しかし、残念ながら、ロシアのユダヤ人にそのような
徳性を求める事は、シベリアのタイガでハマチやブリを
求めるようなものだ。ポグロムの洗礼を受け、怨讐の
鬼と化した民族的原体験が個人をして有無を言わさぬ
感情的鋳型に閉じ込めてしまっているからだ。
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425 ：麻布第三連隊[sage]：2011/09/09(金) 22:24:05.82 ID:umNz9uar - ロシア革命と少数民族 2
かような感情的鋳型によって人格を形成されたパラノイア
症候群に独占された指導部が、被支配下の地位に零落した
ロシアにどのように報いたかは史実が示している。彼らの
怨念は、一(いつ)にロシアの指導層に向けられたのだ。
これらの事実が諸君らには既出の知識である事ぐらい承知
している。これら革命家の感情的不具性を指摘したのは
他でもない。諸君らの血肉となっている価値観、諸君らの絶対に
手放す事の出来ない価値観の形成にこの革命への我々老いぼれの
過去の基本的誤認が大きく関わっているからなのだ。
諸君らが信じて疑わず、それに異を唱える者を面罵し、
「このネトウヨがw」と嘲笑しつつ、後生大事に片身
離さず抱いている戦後日本の価値観は、右に縷々述べた
″革命への誤認″と臍の緒を同じうする別の錯覚に負うて
いるからなのだ。
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426 ：麻布第三連隊[sage]：2011/09/09(金) 22:32:26.95 ID:umNz9uar - ロシア革命と少数民族 結論と結語
そもそも、怨念を基調とする思想に人類の指針たる資格は
無い。感情悪の虜(とりこ)である時点で、判断の客観性を
欠落させているからだ。
この事実はロシア革命だけではなく、史上の全ての局面に
当てはまる原則である、と本稿の筆者は信ずる。故に、
この法則は、今日の陰謀論にも適用されるはずだ。
願わくは、賢明なるこの板の諸君らが、怨念を基調とする
歴史観、世界観、思弁的レトリックの陥穽に打ち勝ち、
怨念の歴史観に訣別され、ユダヤ的政治思想を体現する
戦後日本へのアンチテーゼの担い手たらんことを。
長文多謝
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