- 慰安婦について論じよ
183 ：代理屋[sage]：2018/01/13(土) 18:16:54.26 ID:V5cPJa/e0 - >>181-182
あはは。
金融の「未来指向」の像として作ったものの、
ウォール街は過去を思い起こすから遠ざけてくれ、か。
とすると最近の少女像とますます似てる気が^^
個人的に制作したアーティストらは確信犯と思ってる。
できなゃ、ああも露骨な構図にしない。
可愛い少女が猛牛のアタマをナデナデして微笑む。
猛牛も少女を横目にアタマを差し出す。
タイトルも「アイラブウォールストリート」とかｗ
国際女性デー以降も設置続行希望する。いい像だ。
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184 ：代理屋[sage]：2018/01/13(土) 18:22:22.39 ID:V5cPJa/e0 - 当スレの昔の>>132-135が目に入った。
改めて思う。
日本政府は奴隷条約の文言解釈を、ホント、いったい
どうするつもりなんだろう？
よもや18､19世紀のように公式に奴隷の所有権を認めた
契約書の有無で決まる、などと居直るとは思えないのだが。
その人の所有権にもとづいてのみ承認される売春行為を、
行使させる権限・権能をもつ制度ってなんだろう？
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218 ：代理屋 ◆XFizselqIb3B [sage]：2018/01/13(土) 18:51:09.79 ID:V5cPJa/e0 - >>217
？ 意味が？
当方、安川さんの主張に矛盾は感じてません。
当方の視点は以下です。
諭吉殿の1898年の論説は言葉足らずだったといえます。
誤解をまねく論文で、そこに安川さんの「仮説」が生まれる
余地があると考えてます。
諭吉殿は娼婦の「外出・出稼ぎ」を戦略的に推進するなら、
まず送り出す娼婦は、大江卓裁判長らが1872年奴隷裁判
で示した、文明国の「人権」をふまえた「一身独立」した
ものに限ると釘をさすべきだったでしょう。
その大前提に言及がない点が惜しまれる。
それがないと、伝統的な「親による身売り」という
「人身売買」や、それにともなう甘言誘拐による
「奴隷輸出」（※要は慰安婦制度とまったく同じ）を
多発しかねなった。じっさい、それは多発した。
ゆえに内外から批判されたのが歴史でした。↓
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219 ：代理屋[前にも触れたが]：2018/01/13(土) 18:53:29.69 ID:V5cPJa/e0 - >>217の２
当方の解釈では、安川氏は諭吉氏のキャラからすると、
直近の国益を得るためなら、慰安婦のケースのように
人身売買してでも娘を集めて送り出してかまわなと
する「大胆な仮説」で問題提起したのだと読解しました。
当方は、娘を喰いモノにする（※魯迅らが食人に重ねた）
儒教的家族制度を……親による「身売り」を合法とする
制度を諭吉氏が承認していたとは思いませんが、戦争と
いう緊急事態のなかで一時、人権から眼をそらしても
仕方ないと思わなかった、とまでは断定できんでおります。
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220 ：代理屋[sage]：2018/01/13(土) 18:58:44.19 ID:V5cPJa/e0 - >>217の３
で、一番の当方の疑問は、貴兄の「性の解放論者」の定義が理解できないこと。
そのへんを詳しく説明願いしたいです。
「性の解放論」というと、むかしは「自由恋愛容認」から、それこそ
ウィルヘルム・ライヒのように一夫一婦制の否定まで多々あったかと？
安川さんはなんと？
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221 ：代理屋[ご参考までに]：2018/01/13(土) 19:22:03.48 ID:V5cPJa/e0 - >>217の４
一応、思いつくまま「性の解放」に関連するあれこれ。
○フェミニズム的な「性解釈」は一般的に、
１）「性」の商品化である「売春」そのものに異を唱える。
（※身体の物象化に異を唱える）
２）まして「本人の意志」を無視した売春なぞ論外。
３）日本軍慰安婦など「奴隷」そのものとみなす。
○宗教者は上記と結論的に共通点はあるかも。
１）生命と身体の所有権は神にある。（人は使用権のみ）
（※人権思想に異を唱える）
２）「本人の意志」でも売春は認めず、神の所有物を
汚す行為として禁ずる。
３）よって「本人の意思」の慰安所でも反対し、
４）ましてや日本軍慰安婦制度など論外。
○一方、新自由主義的「性の解放論」はあるようで。
１）需要あるものはなんでも商品化ｏｋ。
○リバタリアンまでいくと、
２）「制限・規制」そのものに反対？？
（※この辺は浅学非才な当方には断定できませんが）↓
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222 ：代理屋 ◆XFizselqIb3B [木村プロ社長は特攻のサバイバー]：2018/01/13(土) 19:29:13.81 ID:V5cPJa/e0 - 捕捉で【性の解放と儒教】
○儒教の忠孝の家族制度のもとでは「自由恋愛」はNG。
江戸期は公式には御法度。
1723年、親の反対を押し切り恋人のもとに走った娘を
親がお上に訴えた。結果、男は島送り。娘は人別帳から
外され、無期年季の奉公人として遊廓に送られ、死ぬまで
遊女にされました。「奴（やっこ）」の刑です。
（*森永種生『犯科帳』岩波新書 100-101）
この刑は近松門左衛門『曽根崎心中』が著された時代に
処されたものがおおかったとか。
それも女性自身が罪を犯したのではなく、「縁座・連座」に
よって……。で、こうした文化を魯迅は……（略）
長文失礼しました。
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