- 【新体操】日本代表フェアリージャパンpart3
759 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:13:38.91 ID:3/csRFBv - 神事や祭祀が仏教伝来、キリスト教伝来などの異文化の流入と繁栄により不邪淫戒の教えが根付き、神道の衰退に伴いこうした風習はなくなったという見方がある
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760 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:14:02.04 ID:3/csRFBv - 例えば、実際に処女を奪うような性行為そのものは衰退していき、近代ではほとんど見られなくなったと推測されている
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761 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:14:36.99 ID:3/csRFBv - 実際、現代の日本で性行為を女性の意志に反して行うことは強姦として罰せられる
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762 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:15:09.50 ID:3/csRFBv - また、処女を捧げる（奪う）行為を後述の実例のように神主や婿の父親、付添人で行うことにより不倫として離婚の要因となることが一般に認められていて、処女を神道の儀礼の一環で捧げるという行為は現代の法律や社会的規範と相いれないことは自明である。
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763 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:15:56.68 ID:3/csRFBv - 古代の神道において、神と交流できるのは、男性であれば神主、女性であれば巫女のみであった。
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764 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:16:30.16 ID:3/csRFBv - したがって、まだ精通経験のない男性や童貞の男性、初潮経験のない女性や処女の女性は、神や共同体の所有物であり、彼らを成人の社会へ導けるのは神主や巫女のみとされた
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765 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:16:55.19 ID:3/csRFBv - ここから、処女や新婦の女性を臨時的に巫女と同等に見なし、神の代行役である神主や媒酌人が性交することで神の怒りや厄災を回避したとする説がある
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766 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:17:21.44 ID:3/csRFBv - また、こういった考え方を受け継いだ風習が近代前後まで各地に残っていたとする説も多い
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767 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:18:11.97 ID:3/csRFBv - なお、前述した中山太郎の著書「日本婚姻史」では、奈良時代の「日本書紀」（允恭紀）や平安時代の「本朝文粋」（意見十二箇条）などを事例に挙げ、神主や「座長（かみのくら）が処女を要求できた」とする説を紹介しつつ、「一種の呪術として処女膜を破る儀式」などが、現代では一般的に解釈される初夜権と同一視されがちだが「似て非なるものであることを注意されたい」と述べている
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768 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:18:54.92 ID:3/csRFBv - 一方で、民俗学者の折口信夫は1926年に雑誌「人生創造」（人生創造社）に発表した「古代研究」の中で、少なくとも奈良時代以前の神主は初夜権と見なしてよい権利を持ち、現人神（あらひとがみ）と見なされた豪族などは「村のすべての処女を見る事の出来た風（確認することが可能だった世情）」が、近代まで残っていたと述べている
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769 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:19:34.44 ID:3/csRFBv - また、朝廷に従える采女（うねめ）や「巫女の資格の第一は神の妻（かみのめ）となり得るか」どうか、つまり処女であるかどうかが重視されており、たとえ常世神（とこよのかみ、神の代理役）であっても現実的に貞操を守り続けることは困難であったため、処女や新婦は一時的に「神の嫁として神に仕へて後、人の妻（ひとのめ）となる事が許される」ような儀式へと変化し、これらが「長老・君主に集中したもの」が初夜権と同等であっただろうと述べている
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770 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:20:19.82 ID:3/csRFBv - また、「神祭りの晩には、無制限に貞操が解放せられまして、娘は勿論、女房でも知らぬ男に会ふ事を黙認してゐる地方」などもあったため、当時の性に対する感覚や処女の立場、初夜権の発生原因などを理解しないと「古事記・日本紀、或は万葉集・風土記なんかをお読みになつても、訣らぬ処や、意義浅く看て過ぎる処が多い」とも述べている
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771 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:21:04.52 ID:3/csRFBv - 近代以前を1900年頃よりも前として定義し、初夜権やその名残りとして記録された主な事例を北から南の地方順に挙げる
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772 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:21:14.76 ID:3/csRFBv - なお、文末括弧にある名前は、（中山）が民俗学者の中山太郎、（折口）が民俗学者の折口信夫による著書からの抜粋である
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773 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:21:57.39 ID:3/csRFBv - 陸奥国（現：東北地方の主に太平洋側）
花嫁が「自分の親族中の未婚の青年と通じてから華燭の式（かしょくのしき、結婚式）を挙げ、花婿はその後において専占」できる風習があった
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774 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:22:44.47 ID:3/csRFBv - 羽前国（現：山形県）
まず「媒酌する者（仲人）が花嫁となるべき者を貰い受け」て自宅へ戻り、「三晩の間は自分の側に起臥（きが、寝起き）させてから、百八個の円餅（まるもち）をつくり、それを媒酌人が背負い花嫁を同行して新婚の家に」赴いて、結婚式を挙げる風習があった
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775 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:23:43.68 ID:3/csRFBv - 陸前国（現：宮城県）
「おはぐろつけ」と称する風習があった。
これは結婚式の前日に、近所の若い男性を対象に「新婦が目星をつけていた青年に身を任せ」るものだった。
また、「青年が新婦を誘い出してもよく、また新婦の家に忍び込むのも差し支えなく、家族もこれを公然と認許（にんきょ）」し、「新郎もまた黙諾（もくだく）」していた
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776 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:24:31.35 ID:3/csRFBv - 陸前国（現：宮城県）
明治初年（1868年頃）まで「聟（婿）の父親が花嫁と初夜をすごす」風習があった。
これは、1883年2月15日付の「郵便報知新聞（報知新聞を経て現：スポーツ報知）」に掲載されていた（藤林貞雄著「性風土記」より）。
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777 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:25:12.71 ID:3/csRFBv - 下野国（現：栃木県）
「土地の者の記憶」によると、「媒酌人八番（なこうどはちばん）なる俚諺（りげん、諺）」の風習があった。
これは、媒酌人が新婦に対して新郎よりも優先的に8回の性交ができる権利があることを意味していた
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778 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:25:42.41 ID:3/csRFBv - 下野国（現：栃木県）
結婚式の初夜に「お連れ様（おつれさま）という者を帯同させる」風習があった
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779 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:26:17.94 ID:3/csRFBv - 初めての「床のべ（とこのべ、同衾）」の際、「お連れ様は無遠慮にも新夫婦と共に同じ室に枕を並べて寝るのが礼儀」であり、新婚初夜に新郎新婦が性交することはなかった
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780 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:26:57.59 ID:3/csRFBv - これは、中山の故郷である栃木県塩谷郡栗山郷の調査で記録されており、「山間の僻村（へきそん）で、昔は他人の顔は一年中にも数えるほどしか見られぬと言われた土地」だったため、「婚姻は概して近親同士」であることが多く、「しかも山では恋を知るのが早く、ことごとく早婚」であったという
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781 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:27:35.16 ID:3/csRFBv - また、中山は「娘十三嫁（ゆ）きたがる（娘も13歳になれば結婚したがる）」という風潮で、「都会であれば通学盛りの小娘が、この地では立派に母親となって」いる土地柄だったという
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782 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:28:03.49 ID:3/csRFBv - なお、中山はこの風習を「古くはお連れ様なる者が初夜権を行使したのを、かく合理的に通俗化した」名残りではないかと述べている
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783 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:28:40.86 ID:3/csRFBv - 能登国（現：石川県）
結婚式に新郎は参列せず、別の場所で最初に舅姑（きゅうこ）などの義親とだけ盃事をする風習があった
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784 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:29:13.56 ID:3/csRFBv - 新郎と新婦が出会うのは結婚式の後である。
中山は「初夜権の実行される期間に、新郎が逃避した」名残りであろうと述べている
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785 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:29:55.78 ID:3/csRFBv - 三河国（現：愛知県）
初夜は「おえびす様にあげる」と称して「新夫婦が合衾（ごうきん）せぬ」風習があった。
中山は「蛭子神（ひるこ）の名に隠れて古代の神官が、初夜権を行使した」名残りではないかと述べている
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786 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:30:57.10 ID:3/csRFBv - 山城国（現：京都府）
「花嫁は近所の女達が送って新婿の家に行くが、家に着くと一応両親に挨拶して、すぐたすきをかけて勝手を出て（台所などで）手伝いする
そして夫婦の盃事もせず、その夜は合衾せぬ」風習があった。
中山は「古い世相は、新婦に対して初夜権を行使される間だけ新郎が所在を隠し、またはわざと合衾を避けた」名残りではないかと述べている
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787 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:31:46.89 ID:3/csRFBv - 淡路国（現：兵庫県）
新郎の最も親しい友人3名が新婦を「天神様と俚称（りしょう）する鎮守の森に誘い出して交会する」風習があった
「花嫁はこの義務を果たしてからでなければ花婿」と会うことが許されず、「また花婿もこの事件が済んだ後でなければ花嫁を独占」できなかった
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788 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:32:58.35 ID:3/csRFBv - 琉球（現：沖縄県や琉球諸島）
結婚式が終わると「新郎はその場から友人と連れ立ち遊郭に赴き」、数日間そこで過ごす風習があった。
この間、新婦は「毎日心を籠めたお料理をつくり、それを新郎の許へ持参」し、新婚生活の前に「新婦の嫉妬を矯める（ためる、慣らす）」とされた。
中山は「土俗を方便的に倫理化したものであって、その真相は能登（石川県）のそれと同じく、初夜権の実行される期間に、新郎が逃避した」名残りであろうと述べている
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789 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:34:43.53 ID:3/csRFBv - 福島県相馬郡八幡村
1941の記録として、「富沢の赤田三郎の家のオツタ（という名前の女性）は、オナゴにならず床入りした（処女のまま初夜を迎えた）ので『いやだ』といって、どうしようもなかった。
それでヨメゾイ（嫁添い、付添人）と聟（婿）とで床入りさせて無事にすんだことがあった。
オナゴにしてもらっていないと、満足しない（新婚家庭が円満に納まらない）とよくいわれた」という
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790 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:35:38.23 ID:3/csRFBv - 福島県相馬郡松川浦
1940年代後半に訪れた際に「ある年とった漁師から、かつてその人が『俺の家の娘を頼む』などといわれて、手拭一筋（1本）ぐらいを貰って、婚前の少女を破瓜したことがしばしばあったことを聞いたという
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791 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:36:26.73 ID:3/csRFBv - 山梨県南巨摩郡鰍沢町
1959年の報道[。
結婚間近い女性が、仲人役の男から「お礼」を強要されていると甲府警察署に相談。
同署では、仲人役がお礼として婚前に花嫁と関係を結んだ古い因習が残されていた特異な事案として、女性を脅した仲人役への捜査を進めるとともに、法務局人権擁護課にも通告することとしたという。
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792 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:39:57.88 ID:3/csRFBv - インドの「西暦紀元（紀元前1世紀から1世紀）頃ヴァチヤ梵士（ぼんし、梵志、Mallanaga Vatsyayana）作『愛天経（カーマ・スートラ）』七篇二章」によると、「王者が臣民の妻娘を懐柔する方法」が説かれており、「アンドラの王は、臣民の新婦を最初に賞翫（しょうがん、賞味）する権利」があったとしている
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793 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:42:16.12 ID:3/csRFBv - フランスの「アミアンの僧正は領内の新婦にこの事（初夜権）を行うを例（慣例）としたが、新夫どもの苦情しきりなるより、15世紀の初めに廃止」したという
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794 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:44:36.70 ID:3/csRFBv - 初夜の忌（しょやのい）とは、日本において結婚初夜（または数日間）、新婚夫婦の性交を禁じた風習である
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795 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:44:58.16 ID:3/csRFBv - 処女や新婦は神の所有物であり、また、処女の血を忌み嫌う風習が存在したためである。
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796 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:45:50.34 ID:3/csRFBv - 社会学者の江守五夫は、「古事記における大国主命と沼河比売」の求婚譚、「万葉集における大津皇子と石川郎女」の贈答歌などにもその片鱗が認められ、「女が男の求婚を受け入れながらも、一夜、（新郎を）家に入れず外に待たせる」風習などが起源ではないかと述べている
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797 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:46:13.03 ID:3/csRFBv - また、ヨーロッパ圏では「トビアの晩（Tobias nights）」と呼ばれる風習がドイツやスイスなどの一部地域で存在しており、やはり結婚初夜の性交を禁じる風習だったという
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798 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:46:49.20 ID:3/csRFBv - これは、「経外書（ラテン語のウルガータ版とギリシア語のアルドゥス・マヌティウス版から抜粋して再編した聖書）」や旧約聖書外伝（幾つかの宗派は正式な聖典と認めない）に指定されている「トビト記」などに登場する男性トビトの息子トビアに由来し、彼の娶ったサラという女性の前夫たちはいずれも結婚初夜に悪魔アスモデウスによって殺害されていたため、これを回避しようとした故事に倣っている
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799 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:48:29.80 ID:3/csRFBv - 「破瓜（はか）」という言葉は、「爪」の漢字が破れる（別れる）と「八」の2偏になることから、8の2倍で16歳になった女性を意味することもあった。
また、女性が初潮を迎えたり性交を初体験するような思春期の時期を「破瓜期（はかき）」と称して意味することもあった。
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800 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:50:12.92 ID:3/csRFBv - フランスのブザンソン図書館に残るとされる、11世紀に発行された「カトリック教会年報」には、聖パトリシア修道会糾問士（検査官）ニコラス・ザンヌベチャによる記述で、処女膜とは膣の「入口をふさぎ、通常小指一本のみ通過する裂口なり。もしその裂口の周辺がさけ、粘膜の形、花弁のごとく前後に折れ倒れたるときは、すでに男性を知り足るものとして、その少女をきびしく鞭打つべし」などと解説されているという。
なお、1999年に公開されたリュック・ベッソン監督のハリウッド映画「ジャンヌ・ダルク」にも処女検査の様子が登場するが、ここでは助産婦の経験があると思しき数人の尼たちが検査を担当している
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801 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:51:27.62 ID:3/csRFBv - 桐生操著「やんごとなき姫君たちの秘め事」（角川文庫、1997年）の項目「真正なる初夜権」より。
文中に「初夜権が、フランスでは十六世紀ごろまで、ロシアでは十九世紀まで存続していた」とあり、その前後に「いいな、そんな役目、うらやましいな、などとハシャぐのはまだ気が早い」や「領主にとって農夫の娘たちは、いわば無料の娼婦だったというわけだ」、「そんなことから、処女崇拝の習慣が、なお高まったのかもしれない」などとあり、これらは多少恣意的に表現されたものと思われる。
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802 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:52:38.15 ID:3/csRFBv - 様々な文献でよく引用される「スイスのチューリッヒやドイツのバイエルンで初夜権を拒否した場合の罰金や罰則」の事例は、ウェスターマークの研究書から引用されていることが多い。
また、スイスの多くはドイツ語圏であることから、通貨単位がドイツマルク（DME）で記述されているが、現在のスイスの公式通貨はスイスフラン（CHF）である。
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803 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:54:38.25 ID:3/csRFBv - 中山太郎は著書「日本婚姻史」の中で、南方熊楠の「種臼」話を引用しており、「十四歳くらいの少女が風呂屋へ来て、十七、八歳の木挽（こびき、材木職人）の少年を付けまわし、種臼きってくだんせ、としきりに言うていた。
この年頃になっても処女でいるのを大恥辱に思っているらしいとのことである」と述べている。
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804 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:58:58.80 ID:3/csRFBv - 血分け（ちわけ、朝鮮語: 피가름または피갈음〈ピガルム〉）は、朝鮮半島で、主流派キリスト教が異端と見なした宗派を批判する際に使った用語である
異端キリスト教が行う、教祖との性的通過儀礼を含む人の血統を浄化するための宗教儀式であるとされている
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805 ：ジム名無しストさん[]：2025/05/27(火) 19:59:29.90 ID:3/csRFBv - イギリスの宗教学者ジョージ・クリサイディスによって定義されるように、この行為は「女性の改宗者による救世主的指導者との儀式的な性交」から成り、「その目的は女性の性的純潔を—逐語的にあるいは象徴的に—回復することである」
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