- 【未来】 2010 夏 【預言】
526 ：かる ◆FR0SUGcqU. [sage]：2011/04/16(土) 10:28:06.52 ID:nxbVF38K - こんにちは。
暦で今日は二荒山神社で「弥生祭」が通年行われる日であるのですが、
今年は、東北沖での地震等による今後の情勢が不透明であるということもあり、
付祭家体献備及び神輿渡御祭氏子供奉については中止となり、神社の弥生祭祭典(神事)につきましては、執行されるとのことです。
日光二荒山神社。
http://www.futarasan.jp/ 参照。
日光二荒山神社。
栃木県日光市にある神社。式内社（名神大社）、下野国一宮。社格は国幣中社。
正式名称は二荒山神社であるが、宇都宮市の二荒山神社（ふたあらやまじんじゃ）との区別のために鎮座地を冠して日光二荒山神社と呼ばれる。
主祭神。
二荒山大神。
日光の三つの山の神
大己貴命。
田心姫命。
味耜高彦根命。を総称。
三つの山とは、
男体山（二荒山、2486メートル）、
女峯山（2464メートル）
太郎山（2368メートル）の三山である。この山々は神体山、いわゆる神奈備であり、神が鎮まる霊峰として古くから信仰され、
日光の神々は「日光三山」「日光三所大権現」などと呼ばれ、山の名前からもわかる通り、
これらの神々は順に(父、母、子）とであり、親子であると伝わっている。
二荒山大神に現在の神が当てられたのは12世紀頃だと伝わる説があり、本地垂迹説により其々の神に仏があてられ、
現在でも輪王寺ではこれらの仏を祀っている。
男体山 大己貴命 千手観音
女峯山 田心姫命 阿弥陀如来
太郎山 味耜高彦根命 馬頭観音
二荒山（ふたらさん）の名は、諸説あるが観音菩薩が住むとされる補陀洛山（ふだらくさん）が訛ったものといわれ、
後に弘法大師空海がこの地を訪れた際に「二荒」を「にこう」と読み、「日光」の字を当てこの地の名前にしたといわれる。
空海はその訪れた際に女峯山の神を祀る滝尾神社を建てたと伝わり、また、円仁も日光を訪れたとされ、
その際に現在輪王寺の本堂となっている三仏堂を建てたと伝わる説もある。
その後、二荒山の神を本宮神社から少し離れた地に移して社殿を建て、本宮神社には新たに御子神である太郎山の神を祀った。
「日光三所」はこのとき新たに建てた現在の本社と本宮神社、そして滝尾神社を指す。
なお、『延喜式神名帳』に名神大社とある「下野国河内郡 二荒山神社」とは旧河内郡池辺郷（現在の宇都宮市）に鎮座する宇都宮二荒山神社である。
明治新政府が著わした古事類苑によると、下野国各郡各郷の地名に関する説明において、
河内郡池辺郷の地名は『今は宇都宮であるが、宇都宮とは鏡ヶ池畔に建つ二荒神社のことであり、もともとは鏡ヶ池付近の地名である池辺郷で、
今も池上町の名前に池辺郷の名残がある』旨が記されており、現在の日光二荒山神社については記載が無い。
日光二荒山神社をこの名神大社とする説もあるが、旧日光市は旧都賀郡である。
江戸時代までは、神領約70郷という広大な社地を有し、今日でも日光三山を含む日光連山8峰
（男体山・女峰山・太郎山・奥白根山・前白根山・大真名子山・小真名子山・赤薙山）や華厳滝、いろは坂などを境内に含み、
その広さは3,400ヘクタールという、伊勢神宮に次ぐ面積となっている。
こちらの境内の大国殿は、全国でも珍しい「招き大黒」が祀られており、打出の小槌を振り、お参りする。殿内には大太刀「太郎丸」が展示されている。
また、鎌倉時代、鹿沼権三郎入道教阿奉納のもので、夜更けに灯りをともすと怪しく変化し、刀で斬りつけられた無数の傷がある所から、「化燈籠」と呼ばれている。
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- 【未来】 2010 夏 【預言】
527 ：かる ◆FR0SUGcqU. [sage]：2011/04/16(土) 10:28:55.20 ID:nxbVF38K - 宇都宮二荒山神社。
栃木県宇都宮市の中心部（旧下野国河内郡池辺郷）にある神社。式内名神大社で下野国一宮である。
祭神。
豊城入彦命。
宇都宮市民からは「二荒さん」の愛称で親しまれている。
古くは宇都宮大明神や日光山大明神と呼ばれ尊ばれた。正式名称は二荒山神社であるが、日光の二荒山神社との区別のために鎮座地名を冠して呼ばれる。
両社は祭神が異なり名称の由来も異とされるため、全く別の神社と謂われるが、
日光社は下毛野氏の氏寺であり東大寺（大和国）や観世音寺（筑紫国）と並ぶ戒壇であった下野薬師寺の修行僧であった勝道上人を開祖とする傍ら、
当社は宇都宮氏が座主となるまで、座主は下毛野氏の姻戚者であったと謂われており、両社とも古代関東地方の文化の中心地であった
下野国の豪族であり国造である下毛野氏にゆかりの深い神社である。
崇神天皇の第一皇子で毛野国の開祖である豊城入彦命を主祭神とし、崇神天皇が都とした磯城瑞籬宮（現在の奈良県桜井市金屋）の
北に鎮座する三輪山（大神神社）の御神体である大物主命とその子事代主命を相殿に祀る。
主祭神については時代によって彦狭嶋王、御諸別王（彦狭嶋王の子）、事代主命、健御名方命、日光三所神など諸説ある。
江戸期には日光山大明神と称されたこともあり、天保14年（1843年）には大己貴命、事代主命、健御名方命が祭神であった。
豊城入彦命は武徳にも優れていたようで、平家物語記述によると、屋島の合戦にあって那須与一は平家船上の扇の的を射る際に
「日光権現、宇都宮、那須の温泉大明神」と祈ったとの記載がある。
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- 【未来】 2010 夏 【預言】
528 ：かる ◆FR0SUGcqU. [sage]：2011/04/16(土) 10:29:31.43 ID:nxbVF38K - 弥生祭りとは。
昔から「ごた祭り」とも呼ばれ、いずれも古いしきたりを重んじ、格式通りに万事を進める祭りです。
そのため、ひとつまちがうと町内単位の 『ごた＝トラブル』になるため、大老から若者まで全神経を働かせますが、
何か支障があった場合には、祭りの進行がストップし予定通りにならないこともあります。
日光に春を告げる弥生祭の花家体が、通年は４月１６日と１７日に東町８台、西町５台の計１３台が町中に繰り出されます。
日光二荒山神社例祭である弥生祭は、古くは３月に行われ、３月を弥生といったとこらから「弥生祭」の名があります。
神社祭典は４月１３日から１７日まで行われ、大祭当日の１７日に付祭として、東西１３か町から花家体が繰り出されるものです。
昭和29年、日光市制を記念して観光協会の主催で１６日に前夜祭が行われるようになりました。
この弥生祭付祭は古きよき１２００有余年の伝統を残しながらも、時代の要請に合わせて幾つかの改革がなされ現在に至っています。
田心姫命。
日本神話に登場する神で、宗像三女神の一柱である。
『古事記』では多紀理毘売命、『日本書紀』では田心姫（タゴリヒメ）・田霧姫と表記され、
別名奥津島比売命（オキツシマヒメ）だが、『日本書紀』第三の一書ではイチキシマヒメの別名としている。
アマテラスとスサノオの誓約の段で、アマテラスがスサノオの持つ剣を譲り受けて宗像三女神を生み、
スサノオの物実から生まれたのでスサノオの子であると宣言された。この三女神は宗像の民が信仰している神であると記されている。
化生した順番や、どの宮に祀られるかは、『記紀』で異同がある。
『古事記』では、1番目に化生し、名は「多紀理毘売命」で、沖津宮に祀られる。別名「奥津島比売命」
『日本書紀』本文では、1番目に化生し、名は「田心姫」で、沖津宮に祀られる。
『日本書紀』第一の一書では、3番目に化生し、名は「田心姫」で、辺津宮に祀られる。
『日本書紀』第二の一書では、2番目に化生し、名は「田心姫」で、中津宮に祀られる。
『日本書紀』第三の一書では、3番目に化生し、名は「田霧姫」で、辺津宮に祀られる。宗像大社では、「田心姫神」として沖津宮に祀られている。
『古事記』の大国主命の系譜では、大国主命との間にアヂスキタカヒコネとシタテルヒメを生んだと記されている。
神名の「タキリ」は海上の霧（きり）のこととも、「滾（たぎ）り」（水が激しく流れる）の意で天の安河の早瀬のこととも解釈される。
日本書紀の「タゴリ」は「タギリ」が転じたものである。
タキリビメを単独で祀る神社は少なく、宗像三女神の一柱として各地の宗像神社・厳島神社などや、
アマテラスとスサノオの誓約で生まれた五男三女神とともに、各地の八王子神社などで祀られている。
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- 【未来】 2010 夏 【預言】
529 ：かる ◆FR0SUGcqU. [sage]：2011/04/16(土) 10:34:13.23 ID:nxbVF38K - 味耜高彦根命。
日本神話に登場する神。 『古事記』では阿遅？（金+且）高日子根神高日子根神、阿遅志貴高日子根神、阿治志貴高日子根神、
『出雲国風土記』では阿遅須枳高日子と表記すれており、また阿遅鋤高日子根神、味耜高彦根命とも表記される。
別名 迦毛大御神（かものおおみかみ）。
大国主命と宗像三女神のタキリビメの間の子。同母の妹にタカヒメ（シタテルヒメ）がいる。
『古事記』では、葦原中国平定において登場し、シタテルヒメの夫で、高天原に復命しなかったために死んでしまったアメノワカヒコの葬儀を訪れた。
しかし、アヂスキタカヒコネはアメノワカヒコとそっくりであったため、アメノワカヒコの父のアマツクニタマが、
アメノワカヒコが生きていたものと勘違いして抱きついてきた。
アヂスキタカヒコネは穢わしい死人と一緒にするなと怒り、剣を抜いて喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。
シタテルヒメはアヂスキタカヒコネの名を明かす歌を詠んだが、『出雲国風土記』によれば、幼い時、その泣き叫ぶ声が非常に大きかったので、
静かになるまで船に乗せて八十島（日本）を巡ったり、高屋を作って梯子をかけそれを上り下りさせたりした。
天御梶日女（あめのみかじひめ）との間に雨の神である多伎都比古（たきつひこ）をもうけたとしている。
神名の「スキ（シキ）」は鋤のことで、鋤を神格化した農耕神である。
『古事記伝』では「アヂ」は「可美（うまし）」と同義語であり、「シキ」はを磯城で石畳のことであるとしている。
他に、「シキ」は大和国の磯城（しき）のことであるとする説もある。
アメノワカヒコとそっくりであったとの記述から、元々アメノワカヒコと同一の神で、穀物が秋に枯れて春に再生する、
太陽が冬に力が弱まり春に復活する様子を表したものであるとする説もある。
『古事記』における天地を行き来する姿や激情ぶり、『出雲国風土記』における泣き叫ぶ声の大きさや梯子を上り下りする姿は、
雷を表したものであり、アジスキタカヒコネは「鋤」と「雷」の霊力を合わせた神であると伝わっている。
別名は賀茂社の神の意味である。即ちこの神は大和国葛城の賀茂社の鴨氏が祭っていた大和の神であるが、
鴨氏は出雲から大和に移住したとする説もある。『古事記』で最初から「大御神」と呼ばれているのは、天照大御神と迦毛大御神だけである。
「ちはやぶる神のしづめし二荒山 ふたたびとだに御代はうごかず。」 賀茂 真淵。
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- 【未来】 2010 夏 【預言】
530 ：かる ◆FR0SUGcqU. [sage]：2011/04/16(土) 11:17:42.01 ID:nxbVF38K -
「春は霞、秋は霧」という言葉などもあり、
霧は辺り一面に立ち込め視界を遮るものであり、霞とは少し遠くが
柔らかにぼやけると私達が感じる視覚現象をいうようです。
そして、日中のこの春の霞を夜は朧と呼ぶことからこの時期の月を
「おぼろ月夜」と呼ぶようになり、古くは季節の挨拶などとして、
人々は、「桜花らんまんの頃となり」や「おぼろ月夜を楽しむ頃となり」などと、
いったこの時期ならではの季語等を用いながら、会話の中でもその時期の自然からの恵みの一つである
この国の「四季」を楽しみ味わっていたのだということをも私は感じたりもしています。
報道等で、原発事故による事故処理等が無事に終息を迎え、
その後、空気中に含まれる放射能濃度等の測定値などにある程度、安定し安全になってという事を踏まえてのお話しのようなのですが、
放射能に汚染された土地の浄化作用に、草花による自然の力を借りることが、
長い年月はかかるようですが、最も安全な方法で土壌を浄化することへと繋がっていく案の一つでもあるようで、
こうして草花や木々等は、私達の心にも和みを与えてくれると共に、
古くは椿油や菜種油等としても、その恵み等をも私達にも与え続けてくれているということ等、
とても嬉しく思うと共に、私は全ての恵みに心より深く感謝しています。
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- 【未来】 2010 夏 【預言】
531 ：かる ◆FR0SUGcqU. [sage]：2011/04/16(土) 11:35:26.81 ID:nxbVF38K -
Hello, Again 〜昔からある場所〜。
My Little Lover 。
http://youtu.be/SmYo18LuGIU
JUJU。
http://youtu.be/M2YsKgOSAB8
http://vlog.xuite.net/play/SkdvZXlqLTI5OTU3MTcuZmx2
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- 【未来】 2010 夏 【預言】
532 ：かる ◆FR0SUGcqU. [sage]：2011/04/16(土) 11:37:05.28 ID:nxbVF38K -
「ふはやせゐひのほゐそむひ
のふせぜとひゑせつむをや。」
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