- 首都がずっと京都やったら、今頃は？
23 ：名無しさん＠お腹いっぱい。(大阪府)[sage]：2021/12/31(金) 06:54:10.93 ID:1rM2N+U6 - 関東は今も流刑地だったな
十世紀初頭に成立した「延喜式」には、犯罪を犯した者が流される地域をその罪の軽重により、遠流・中流・近流と京都からの距離により、三地域に分類している。
ここに見られる遠流の諸国は伊豆・安房・常陸・隠岐・土佐の諸国である。中流地は信濃・伊予の両国であり、近流地は安芸と越前である。
古代においては罪が穢れと意識されていたことにより、遠流地は穢れの追放場所として意識されていた。東国については伊豆・安房・常陸あたりが穢れ地であり、国家の周辺地として意識されていたものとみなされる。
王都である平安京から離れれば離れるほど王権は弱くなり、穢れが強くなるという観念が古代・中世には強く存在していた。東国（坂東）の入り口である伊豆国は境界の地であり流罪の国としても有名である。
源頼朝をはじめとして伊豆に流された「犯罪者」は数多く存在した。畿内では伊豆は鬼が出現すると信じられていた説も有り、異類異型が出没する地域とみられていた。伊豆の国以遠の東国の諸国については推して知るべしである。
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- 「東京」「東京人」は、存在そのものがウソ。 1
55 ：名無しさん＠お腹いっぱい。(大阪府)[sage]：2021/12/31(金) 06:55:23.04 ID:1rM2N+U6 - 江戸時代以前の有名な文化人
鎌倉時代でさえ関東は野蛮さを誇るだけで文化的な貢献はほとんどなかったことがわかる
奈良時代
舎人親王（日本書紀）奈良
太安万侶（古事記）奈良
柿本人麻呂（万葉集）奈良
平安時代
最澄（天台宗）滋賀
空海（真言宗）香川
紫式部（源氏物語）京都
清少納言（枕草子）京都
紀貫之（土佐日記）京都
小野小町（小町集）京都
鎌倉時代
藤原定家（新古今和歌集）京都
吉田兼好（徒然草）京都
鴨長明（方丈記）京都
運慶、快慶（金剛力士像）奈良
法然（浄土宗）岡山
親鸞（浄土真宗）京都
一遍（時宗）愛媛
栄西（臨済宗）岡山
道元（曹洞宗）京都
日蓮（日蓮宗）千葉
室町時代
雪舟（水墨画）岡山
観阿弥（能）三重
世阿弥（風姿花伝）三重
宗祇（連歌）和歌山
狩野正信（絵画）静岡
池坊専慶（花道）京都
安土桃山時代
千利休（茶道）大阪
出雲阿国（歌舞伎）島根
狩野永徳（洛中洛外図）京都
古田織部（茶道）岐阜
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- 伝説のスーパー都会人ゼイロク
2 ：名無しさん＠お腹いっぱい。(大阪府)[sage]：2021/12/31(金) 06:55:37.05 ID:1rM2N+U6 - 日本大百科全書(ニッポニカ)「贅六」の解説
江戸っ子が上方(かみがた)の人をけなしていったことば。上方贅六という。もともと人をののしって毛才六(けざいろく)（青二才(あおにさい)）ということがあり、
その才六が江戸っ子ことばでゼエロクとなり、擬人化されたといわれる。才六はばか、あほう、つまらぬ者の意。
1811年（文化8）に刊行された『客者評判記』には、「上方の才六めらと倶一(ぐいち)にされちゃアお蔭(かげ)がねへ」などとある。
関西が長い文化の伝統をもっているのに対して、江戸は新興都市であったから、コンプレックスの裏返しの心理とみることができよう。
>>関西が長い文化の伝統をもっているのに対して、江戸は新興都市であったから、コンプレックスの裏返しの心理とみることができよう。
>>関西が長い文化の伝統をもっているのに対して、江戸は新興都市であったから、コンプレックスの裏返しの心理とみることができよう。
>>関西が長い文化の伝統をもっているのに対して、江戸は新興都市であったから、コンプレックスの裏返しの心理とみることができよう。
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