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221 ：たまいちぐさ[]：2016/07/07(木) 12:23:53.07 ID:jt5QiIdq0 - ....
いかがでしょう？
どなたからも、その後のご意見がございません。
『 竹内流備中伝 』という流派、もしくは総体的名称としての『 竹内流備中伝 』は、
岡山県岡山市北区建部町角石谷にて現存する、文化財・竹内家『 竹内流 』とは、
無関係である、と断定させて頂きまして、差し支えはございませんか？
反論のある方は、どうぞ。
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222 ：たまいちぐさ[]：2016/07/07(木) 12:33:54.52 ID:jt5QiIdq0 - ...
では、
次の問題を提示して整理させて頂きとうございます。
このスレタイの『 竹内新流（畝流）』の現・宗家が、竹内睦泰氏である、という
経緯について。
『 竹内流備中伝 』の京都・聴風館館長、東京・新風館長(次期、京都・聴風館17代予定）の方々は
少なくとも、上記、経緯をご説明頂ける環境におられますね？
・『 竹内流備中伝 』のホームページにて、「竹内畝流」の系譜引用を
−竹内睦泰ホームページより−とされて掲載しておられますので、
ご説明頂きとうございます。
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226 ：たまいちぐさ[]：2016/07/07(木) 21:30:39.38 ID:jt5QiIdq0 - >>223
「家元」と「一子相伝」の違いについてのご質問ですね？
言葉で解説だけを聞けば、双方は同じように思えますでしょう？
ですが、その違いは実際には大きな違いなのです。
「家元」…
日本舞踊、剣詩舞などは、家元制度を取っています。
それは、家元を頂点に、ピラミッド型の制度をおいています。
家元の許可のもとに「名取り」となって、「弟子」をとり、家元と同じ教授を
お弟子さんに伝えていきます。当然、名取りは弟子から教授料をもらいます。
ですが、名取りは、家元に教授料の一部を上納します。家元にはなれませんが、
暖簾分けのように「名」を「とる」ことはできます。
「一子相伝」…
小笠原流を思い起こしてください。
将軍家でのみの「お止流」とされています。
奥義については当然、わが子一人のみに伝えて、他に一切を漏らさない。
これが「一子相伝」です。継承の名を頂くことはできません。
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227 ：たまいちぐさ[]：2016/07/07(木) 21:31:14.49 ID:jt5QiIdq0 - >>224
もうしわけないのですが、少し、理解しづらいご質問です。
ご面倒をおかけいたしますが、
今、一度、ご質問の内容を詳しく書きなおしてみては頂けないでしょうか？
「竹内流」は宗家・相伝家ですので、『 竹内流備中伝 』から主流だ、と
認めて頂かなくても「竹内流」です。
菊池清太夫が「竹内」姓を賜ったと、なれば、「竹内流」でなければなりません。
伝承は一方向的で、「竹内流」からは『 竹内流備中伝 』は他流派だと思います。
もしかすると、
ご質問者さまは『 竹内流備中伝 』のことをあまりご存知ではない方でしょうか？
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228 ：たまいちぐさ[]：2016/07/07(木) 21:31:36.95 ID:jt5QiIdq0 - >>225
…
この方には、はっきり申し上げておきます。
「竹内流」の竹内睦泰氏のいう「竹内新流（畝流）」は、岡山の竹内家のことですよ。
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