- ■■ 元祖新米責任監修 スービック湾 生中田氏 ■■
177 ：元祖新米[]：2012/08/04(土) 01:11:01.63 ID:jaRs1SME - 當李泌還是兒童的時候 身體很輕 能 在屏風上站立 能在薰籠上行走 一個 有道之士他十五時一定會白日飛升 到 了李泌十五那年的八月十五日 果然聽 到室有笙歌聲 時時有
彩雲掛在院子裡的樹上 李泌的親友們 就一齊搗蒜泥和韭菜 整了幾大桶 等 到天樂和奇香傳來時 暗中讓人登上屋 頂 用大勺子向那異音和奇香的來處洒 音樂和香味就散去
從此不來了 他在遊衡山和嵩山時 遇 見桓真人、羨門子、安期先生降臨 教 給他通過服用藥物而長生、羽化的道術 從此他便煉習服氣之法 經常辟谷不 食 他曾經在兩天的昏
睡中看到自己的元神出竅 並多次遇到 神奇卓之人和奇異之事 他在德宗治下 做宰相時去世 當時有個叫林遠的宮中 使者 在藍關旅捨中遇見了李泌 李泌 獨自騎著馬 穿著平常
的衣服 暫時去衡山 林遠走了很遠的 路回到長安 才聽他那時已經死了 唐 德宗聽此事後十分悲傷和驚奇 並且： 李泌先生自己過 他得輔佐四個皇帝 然後再升天作神仙 這
話現在應驗了 在唐德宗時 柳渾曾輔 政 身居要職 便舉薦顧況作了個秘書 郎的官 後來李泌作了宰
相 顧況自己覺得可能會得到一個顯要 的官職 結果等了很久 最終只稍微升 遷了一點 作了個著作郎的官 後來李 泌去世 顧況大概是受到排擠或者看不 慣某些人 便寫了《海
詠》嘲誚朝中的一些大臣：我是萬里飛 來作客的一隻鳥 曾經承蒙丹鳳借了一 根樹枝讓我棲息 一旦丹鳳飛走了 它 所棲息的梧桐樹也死了 現在到處都只 看到鷂子、老鷹一類的
貨色 真叫人無可奈何 這一首詩引起 了一些人的嫉恨 便上書彈劾他 把他 貶官到饒州作司 這類政壇之爭 對做 官的人來本是常事 宦海浮 誰都可能 遇到 但顧況是個喜歡
閑散、疏逸的人 不習慣這種爭我鬥的 氛圍 便索性官也不做了 帶著全家人 到茅山去隱居修道 據稱其煉金拜鬥 修到了身輕如羽的態 還有人他後來得 長生訣仙去矣 即修成
神仙走了 顧況修煉的具體情況我們所 知甚少 但從他留下的詩歌來看 他在 修道的同時也對修佛有著很大的興趣和 深刻的理解 清心禮七真……壺中無窄 處 願得一容身 這是
講修道的情形 希望自己也像壺公一樣 修到能隨意棲身於酒壺之中 稽首問 仙要 精堪餌花 是唐代修道人盛行的 服食精的方法 羨君乘竹杖 辭我隱桃 花 提到他的朋友在修
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178 ：元祖新米[]：2012/08/04(土) 01:12:57.52 ID:jaRs1SME - 當李泌還是兒童的時候 身體很輕 能 在屏風上站立 能在薰籠上行走 一個 有道之士他十五時一定會白日飛升 到 了李泌十五那年的八月十五日 果然聽 到室有笙歌聲 時時有
彩雲掛在院子裡的樹上 李泌的親友們 就一齊搗蒜泥和韭菜 整了幾大桶 等 到天樂和奇香傳來時 暗中讓人登上屋 頂 用大勺子向那異音和奇香的來處洒 音樂和香味就散去
從此不來了 他在遊衡山和嵩山時 遇 見桓真人、羨門子、安期先生降臨 教 給他通過服用藥物而長生、羽化的道術 從此他便煉習服氣之法 經常辟谷不 食 他曾經在兩天的昏
睡中看到自己的元神出竅 並多次遇到 神奇卓之人和奇異之事 他在德宗治下 做宰相時去世 當時有個叫林遠的宮中 使者 在藍關旅捨中遇見了李泌 李泌 獨自騎著馬 穿著平常
的衣服 暫時去衡山 林遠走了很遠的 路回到長安 才聽他那時已經死了 唐 德宗聽此事後十分悲傷和驚奇 並且： 李泌先生自己過 他得輔佐四個皇帝 然後再升天作神仙 這
話現在應驗了 在唐德宗時 柳渾曾輔 政 身居要職 便舉薦顧況作了個秘書 郎的官 後來李泌作了宰
相 顧況自己覺得可能會得到一個顯要 的官職 結果等了很久 最終只稍微升 遷了一點 作了個著作郎的官 後來李 泌去世 顧況大概是受到排擠或者看不 慣某些人 便寫了《海
詠》嘲誚朝中的一些大臣：我是萬里飛 來作客的一隻鳥 曾經承蒙丹鳳借了一 根樹枝讓我棲息 一旦丹鳳飛走了 它 所棲息的梧桐樹也死了 現在到處都只 看到鷂子、老鷹一類的
貨色 真叫人無可奈何 這一首詩引起 了一些人的嫉恨 便上書彈劾他 把他 貶官到饒州作司 這類政壇之爭 對做 官的人來本是常事 宦海浮 誰都可能 遇到 但顧況是個喜歡
閑散、疏逸的人 不習慣這種爭我鬥的 氛圍 便索性官也不做了 帶著全家人 到茅山去隱居修道 據稱其煉金拜鬥 修到了身輕如羽的態 還有人他後來得 長生訣仙去矣 即修成
神仙走了 顧況修煉的具體情況我們所 知甚少 但從他留下的詩歌來看 他在 修道的同時也對修佛有著很大的興趣和 深刻的理解 清心禮七真……壺中無窄 處 願得一容身 這是
講修道的情形 希望自己也像壺公一樣 修到能隨意棲身於酒壺之中 稽首問 仙要 精堪餌花 是唐代修道人盛行的 服食精的方法 羨君乘竹杖 辭我隱桃 花 提到他的朋友在修
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- ■■ 元祖新米 スービック湾 で童貞卒業 ■■
45 ：元祖新米[]：2012/08/04(土) 01:51:05.58 ID:jaRs1SME - 佛。三世佛分爲豎三世佛和橫三世佛兩 種。三世佛（橫）三世佛：中間是釋迦牟 尼佛(現在佛)，左邊 是藥師琉璃光如來 (過去佛)，右邊是阿彌陀佛(未來 佛)。 所 謂橫
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的 佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑 婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿 彌陀佛。在佛經裏邊記述，釋迦牟尼乃娑
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人 間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難， 衆生罪深重，佛和菩薩任勞任怨進行教 化，表現了大慈大悲；藥師佛是淨琉璃世 界教
主，主宰人民無災無病、豐衣足食、身心 安樂。他在佛殿之中，左手持，右手持藥 丸，表現出治病救人之莊嚴形象；阿彌陀 佛是西方極樂世界教主，其國土生無有 苦，
但受諸樂，故名極樂。這裏的人民沒有煩 惱，只有永恆的清淨與快樂，金爲地，珠 寶如山，八功德水清澈甘醇、日從天上飄 落曼陀羅花雨，百鳥詠唱法音，既聞法已 得
不退轉地，一生補處成佛。漢化的藥師、 釋迦、和彌陀，他們的「神姿」是如此相 像以致打亂順序，一般人很難準確辨認除 他們各自的名諱，總使人感覺是「一個模 子
刻出來的」。要區分他們首先需根據各自 的位置。他們在大雄寶殿的席位是固定 的：正中間是釋迦牟尼佛，左側為藥師 佛，右側為阿彌陀佛。外，三佛的手印也 有些不
同。藥師佛常作一手持，表示甘露；一手 作持藥丸。阿彌陀佛常作兩手相托或兩手 交叉，兩大拇指對頂的手印，有的掌中有 蓮台。左邊是藥師琉璃光如來(過去佛)，
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- ★★『元祖新米、スービックで野糞を愛する』★★
324 ：元祖新米[]：2012/08/04(土) 01:57:33.23 ID:jaRs1SME - 佛。三世佛分爲豎三世佛和橫三世佛兩 種。三世佛（橫）三世佛：中間是釋迦牟 尼佛(現在佛)，左邊 是藥師琉璃光如來 (過去佛)，右邊是阿彌陀佛(未來 佛)。 所 謂橫
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的 佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑 婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿 彌陀佛。在佛經裏邊記述，釋迦牟尼乃娑
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人 間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難， 衆生罪深重，佛和菩薩任勞任怨進行教 化，表現了大慈大悲；藥師佛是淨琉璃世 界教
主，主宰人民無災無病、豐衣足食、身心 安樂。他在佛殿之中，左手持，右手持藥 丸，表現出治病救人之莊嚴形象；阿彌陀 佛是西方極樂世界教主，其國土生無有 苦，
但受諸樂，故名極樂。這裏的人民沒有煩 惱，只有永恆的清淨與快樂，金爲地，珠 寶如山，八功德水清澈甘醇、日從天上飄 落曼陀羅花雨，百鳥詠唱法音，既聞法已 得
不退轉地，一生補處成佛。漢化的藥師、 釋迦、和彌陀，他們的「神姿」是如此相 像以致打亂順序，一般人很難準確辨認除 他們各自的名諱，總使人感覺是「一個模 子
刻出來的」。要區分他們首先需根據各自 的位置。他們在大雄寶殿的席位是固定 的：正中間是釋迦牟尼佛，左側為藥師 佛，右側為阿彌陀佛。外，三佛的手印也 有些不
同。藥師佛常作一手持，表示甘露；一手 作持藥丸。阿彌陀佛常作兩手相托或兩手 交叉，兩大拇指對頂的手印，有的掌中有 蓮台。左邊是藥師琉璃光如來(過去佛)，
佛。三世佛分爲豎三世佛和橫三世佛兩 種。三世佛（橫）三世佛：中間是釋迦牟 尼佛(現在佛)，左邊 是藥師琉璃光如來 (過去佛)，右邊是阿彌陀佛(未來 佛)。 所 謂橫
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的 佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑 婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿 彌陀佛。在佛經裏邊記述，釋迦牟尼乃娑
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人 間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難， 衆生罪深重，佛和菩薩任勞任怨進行教 化，表現了大慈大悲；藥師佛是淨琉璃世 界教
主，主宰人民無災無病、豐衣足食、身心 安樂。他在佛殿之中，左手持，右手持藥 丸，表現出治病救人之莊嚴形象；阿彌陀 佛是西方極樂世界教主，其國土生無有 苦，
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47 ：元祖新米[]：2012/08/04(土) 07:10:35.08 ID:jaRs1SME - 佛。三世佛分爲豎三世佛和橫三世佛兩 種。三世佛（橫）三世佛：中間是釋迦牟 尼佛(現在佛)，左邊 是藥師琉璃光如來 (過去佛)，右邊是阿彌陀佛(未來 佛)。 所 謂橫
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的 佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑 婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿 彌陀佛。在佛經裏邊記述，釋迦牟尼乃娑
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人 間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難， 衆生罪深重，佛和菩薩任勞任怨進行教 化，表現了大慈大悲；藥師佛是淨琉璃世 界教
主，主宰人民無災無病、豐衣足食、身心 安樂。他在佛殿之中，左手持，右手持藥 丸，表現出治病救人之莊嚴形象；阿彌陀 佛是西方極樂世界教主，其國土生無有 苦，
但受諸樂，故名極樂。這裏的人民沒有煩 惱，只有永恆的清淨與快樂，金爲地，珠 寶如山，八功德水清澈甘醇、日從天上飄 落曼陀羅花雨，百鳥詠唱法音，既聞法已 得
不退轉地，一生補處成佛。漢化的藥師、 釋迦、和彌陀，他們的「神姿」是如此相 像以致打亂順序，一般人很難準確辨認除 他們各自的名諱，總使人感覺是「一個模 子
刻出來的」。要區分他們首先需根據各自 的位置。他們在大雄寶殿的席位是固定 的：正中間是釋迦牟尼佛，左側為藥師 佛，右側為阿彌陀佛。外，三佛的手印也 有些不
同。藥師佛常作一手持，表示甘露；一手 作持藥丸。阿彌陀佛常作兩手相托或兩手 交叉，兩大拇指對頂的手印，有的掌中有 蓮台。左邊是藥師琉璃光如來(過去佛)，
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180 ：元祖新米[]：2012/08/04(土) 07:12:11.41 ID:jaRs1SME - 當李泌還是兒童的時候 身體很輕 能 在屏風上站立 能在薰籠上行走 一個 有道之士他十五時一定會白日飛升 到 了李泌十五那年的八月十五日 果然聽 到室有笙歌聲 時時有
彩雲掛在院子裡的樹上 李泌的親友們 就一齊搗蒜泥和韭菜 整了幾大桶 等 到天樂和奇香傳來時 暗中讓人登上屋 頂 用大勺子向那異音和奇香的來處洒 音樂和香味就散去
從此不來了 他在遊衡山和嵩山時 遇 見桓真人、羨門子、安期先生降臨 教 給他通過服用藥物而長生、羽化的道術 從此他便煉習服氣之法 經常辟谷不 食 他曾經在兩天的昏
睡中看到自己的元神出竅 並多次遇到 神奇卓之人和奇異之事 他在德宗治下 做宰相時去世 當時有個叫林遠的宮中 使者 在藍關旅捨中遇見了李泌 李泌 獨自騎著馬 穿著平常
的衣服 暫時去衡山 林遠走了很遠的 路回到長安 才聽他那時已經死了 唐 德宗聽此事後十分悲傷和驚奇 並且： 李泌先生自己過 他得輔佐四個皇帝 然後再升天作神仙 這
話現在應驗了 在唐德宗時 柳渾曾輔 政 身居要職 便舉薦顧況作了個秘書 郎的官 後來李泌作了宰
相 顧況自己覺得可能會得到一個顯要 的官職 結果等了很久 最終只稍微升 遷了一點 作了個著作郎的官 後來李 泌去世 顧況大概是受到排擠或者看不 慣某些人 便寫了《海
詠》嘲誚朝中的一些大臣：我是萬里飛 來作客的一隻鳥 曾經承蒙丹鳳借了一 根樹枝讓我棲息 一旦丹鳳飛走了 它 所棲息的梧桐樹也死了 現在到處都只 看到鷂子、老鷹一類的
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- ★本当は-超-ベテラン★渡比暦４５回★元祖新米★
358 ：元祖新米[]：2012/08/04(土) 08:20:01.28 ID:jaRs1SME - 佛。三世佛分爲豎三世佛和橫三世佛兩 種。三世佛（橫）三世佛：中間是釋迦牟 尼佛(現在佛)，左邊 是藥師琉璃光如來 (過去佛)，右邊是阿彌陀佛(未來 佛)。 所 謂橫
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的 佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑 婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿 彌陀佛。在佛經裏邊記述，釋迦牟尼乃娑
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人 間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難， 衆生罪深重，佛和菩薩任勞任怨進行教 化，表現了大慈大悲；藥師佛是淨琉璃世 界教
主，主宰人民無災無病、豐衣足食、身心 安樂。他在佛殿之中，左手持，右手持藥 丸，表現出治病救人之莊嚴形象；阿彌陀 佛是西方極樂世界教主，其國土生無有 苦，
但受諸樂，故名極樂。這裏的人民沒有煩 惱，只有永恆的清淨與快樂，金爲地，珠 寶如山，八功德水清澈甘醇、日從天上飄 落曼陀羅花雨，百鳥詠唱法音，既聞法已 得
不退轉地，一生補處成佛。漢化的藥師、 釋迦、和彌陀，他們的「神姿」是如此相 像以致打亂順序，一般人很難準確辨認除 他們各自的名諱，總使人感覺是「一個模 子
刻出來的」。要區分他們首先需根據各自 的位置。他們在大雄寶殿的席位是固定 的：正中間是釋迦牟尼佛，左側為藥師 佛，右側為阿彌陀佛。外，三佛的手印也 有些不
同。藥師佛常作一手持，表示甘露；一手 作持藥丸。阿彌陀佛常作兩手相托或兩手 交叉，兩大拇指對頂的手印，有的掌中有 蓮台。左邊是藥師琉璃光如來(過去佛)，
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182 ：元祖新米[]：2012/08/04(土) 19:51:37.09 ID:jaRs1SME - 當李泌還是兒童的時候 身體很輕 能 在屏風上站立 能在薰籠上行走 一個 有道之士他十五時一定會白日飛升 到 了李泌十五那年的八月十五日 果然聽 到室有笙歌聲 時時有
彩雲掛在院子裡的樹上 李泌的親友們 就一齊搗蒜泥和韭菜 整了幾大桶 等 到天樂和奇香傳來時 暗中讓人登上屋 頂 用大勺子向那異音和奇香的來處洒 音樂和香味就散去
從此不來了 他在遊衡山和嵩山時 遇 見桓真人、羨門子、安期先生降臨 教 給他通過服用藥物而長生、羽化的道術 從此他便煉習服氣之法 經常辟谷不 食 他曾經在兩天的昏
睡中看到自己的元神出竅 並多次遇到 神奇卓之人和奇異之事 他在德宗治下 做宰相時去世 當時有個叫林遠的宮中 使者 在藍關旅捨中遇見了李泌 李泌 獨自騎著馬 穿著平常
的衣服 暫時去衡山 林遠走了很遠的 路回到長安 才聽他那時已經死了 唐 德宗聽此事後十分悲傷和驚奇 並且： 李泌先生自己過 他得輔佐四個皇帝 然後再升天作神仙 這
話現在應驗了 在唐德宗時 柳渾曾輔 政 身居要職 便舉薦顧況作了個秘書 郎的官 後來李泌作了宰
相 顧況自己覺得可能會得到一個顯要 的官職 結果等了很久 最終只稍微升 遷了一點 作了個著作郎的官 後來李 泌去世 顧況大概是受到排擠或者看不 慣某些人 便寫了《海
詠》嘲誚朝中的一些大臣：我是萬里飛 來作客的一隻鳥 曾經承蒙丹鳳借了一 根樹枝讓我棲息 一旦丹鳳飛走了 它 所棲息的梧桐樹也死了 現在到處都只 看到鷂子、老鷹一類的
彩雲掛在院子裡的樹上 李泌的親友們 就一齊搗蒜泥和韭菜 整了幾大桶 等 到天樂和奇香傳來時 暗中讓人登上屋 頂 用大勺子向那異音和奇香的來處洒 音樂和香味就散去
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360 ：元祖新米[]：2012/08/04(土) 19:57:08.72 ID:jaRs1SME - 世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難，衆生罪深重，佛和菩薩 任勞任怨進行教化，表現了大慈
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛， 西方極樂世界的阿彌陀佛。在佛
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難，衆生罪深重，佛和菩薩 任勞任怨進行教化，表現了大慈
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛， 西方極樂世界的阿彌陀佛。在佛
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難，衆生罪深重，佛和菩薩 任勞任怨進行教化，表現了大慈
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛， 西方極樂世界的阿彌陀佛。在佛
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難，衆生罪深重，佛和菩薩 任勞任怨進行教化，表現了大慈
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛， 西方極樂世界的阿彌陀佛。在佛
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難，衆生罪深重，佛和菩薩 任勞任怨進行教化，表現了大慈
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛， 西方極樂世界的阿彌陀佛。在佛
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難，衆生罪深重，佛和菩薩 任勞任怨進行教化，表現了大慈
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛， 西方極樂世界的阿彌陀佛。在佛
婆世界教主，這裏是釋迦牟尼進行教化人間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難，衆生罪深重，佛和菩薩 任勞任怨進行教化，表現了大慈
三世佛是指佛的統轄範圍，即三個世界的佛。具體指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛， 西方極樂世界的阿彌陀佛。在佛
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